品读《源氏物语》系列3--《源氏物语》VS《红楼梦》不同之处

品读《源氏物语》系列3  --《源氏物语》VS《红楼梦》不同之处  

      
       紫式部《源氏物语》和曹雪芹的《 红楼梦》，分别被誉为日本和中国古典小说的高峰。虽然两部巨著在主题思想，人物形象，艺术特色诸方面,具有惊人的相似之处,堪称世界文学宝库中的双璧，但他们的不同之处也显而易见。
             写作手法不同

       《源氏物语》是以源氏公子为发展脉络，在源氏公子不同的年龄段遇到了不同女性而展开，描写了一部女性的画像。《红楼梦》通篇埋线，机关四起的行文谋略，开阔深遂、详尽圆融的构思，编织出巨大的覆盖整个贾府的人物关系网络。

         从文笔来看，《源氏物语》的委婉哀怨、曲径通幽尤其对于中国诗歌、佛教文化的娴熟借鉴与运用，是以悲剧为基调的整体走向，似乎与《红楼梦》有异曲同工之妙，但是曹雪芹对于《红楼梦》的整体把握,对宏大场景的书写,对家族命运的驾驭，功力远远超出了紫式部的纤巧细腻。换句话说，曹雪芹是在写人，而紫式部是在写情。

          侧重点不同：

        《源氏物语》写的是一部贵族社会的艳情史，主要围绕源氏家族的生活起居，多写情人幽会，社会性较弱，侧重展示的是传统伦理道德的崩溃过程；《红楼梦》围绕四大家族的兴衰际遇，着力显现的则是新的人生价值和在旧势力压迫下的毁灭过程，写的是一部封建社会的衰亡史，写出了叛逆者反抗者的悲歌。

          立意不同

        《源氏物语》着意写日本平安王朝统治者的姿意享乐，其皇室内外嫡庶亲疏、上下贵贱之分，等级森严。《红楼梦》在书中已经反映了要求婚姻自主，爱情自由平等，对人为的贵贱贤愚之分，带有怀疑和批判的态度，字里行间显示出一定的民主，自由的气息。

          揭露与批判的力度方面有所区别

         源氏物语的主题并非主要描写平安朝的斗争，而是刻画宫廷贵族的恋情，以当时的宫廷生活为舞台，描写宫廷生活的各种情况而获得成功。《红楼梦》也不是只描写宝黛的爱情悲剧，而是深刻揭示了封建统治阶级的本质和种种事物的不合理，更多的涉及到下层劳动人民的生活疾苦，更深刻地暴露出贵族地主阶级的丑恶腐败，更清楚揭示了封建王朝必然崩溃的历史趋势。

         女性的反抗意识不同

       《源氏物语》中紫式部将女子之美与命运之哀刻画得淋漓尽致，将佛家所谓“空”的思想蕴含其内。比如，藤壶皇妃被源氏乱伦奸污后，担心的只是他们的关系被泄露；空蝉这个有夫之妇，虽然对源氏强行占有自己感到恼怒，但当源氏还她内衣时，她却发出“蝉翼单衣今见弃，寒冬重抚哭声哀”的叹息；末摘花遭了源氏的玩弄弃遗，却仍痴心等待，在悲凉孤寂中捱过了青春；六条妃子看到源氏冷淡了自己，便误以为别的女人夺去了她的幸福而对无辜的姐妹们滥施报复……。在紫式部的笔下，这些女子们面对种种不幸，要么用“前世罪孽造成今生痛苦”的宿命论来麻痹自己，逆来顺受，要么就逃避现实，到“佛门净土”中去，把出家遁世作为摆脱苦难的归宿。因此，她们都在不同程度上表现出了比较柔弱、无奈的性格特点。

         曹雪芹在《红楼梦》中刻画了女性们的反抗斗争。林黛玉就是一个具有反抗精神的叛逆形象。她勇敢执着地追求爱情，以自己的实际行动给了封建礼教以蔑视。“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”《葬花吟》所显示出来的“宁为玉碎、不为瓦全”的思想情操是何等的高尚！《红楼梦》中丫鬟们的反抗更为激烈了。大胆的司棋，“身为下贱，心比天高”的睛雯，誓死不嫁的鸳鸯，她们的斗争反抗也都显得那样的刚强，甚至给人以壮烈的感觉。

        男一号的精神境界有着本质的差异

        紫式部笔下源氏和曹雪芹笔下贾宝玉均为贵族身份，都是聪慧过人，品貌出众，能诗善文，惹人喜爱的情痴情种，都经历了混世、厌世和出世的过程。他们有善良的天性，对人性与生俱来的悲悯情怀。但是源氏公子的滥情与贾宝玉的多情有着根本不同。

         源氏不懂爱情。在源氏身上，看到的是对美的占有，对完美的渴慕，耽于风流的满足。源氏念念不忘每一个有过恋情的女子，不管美丑只要看过一次都不想抛弃。他无疑是一个情种，姑且叫他情欲艺术家。他几乎到了上瘾的地步，虽然他屡次告诫自己要克制，要忍耐，要理性，但往往又不可自持。源氏公子觉得世间女子个个可爱，但这是因其千娇百媚，可满足他精神肉体的贪欲，只有对源氏公子是绝对服从而完全丧失自我的人，才能得到他泛爱的雨露。源氏是以肉欲之爱为内涵，所追求的境界不过是悦容貌，喜云雨。

          贾宝玉充分地欣赏每个女人内在的美，尊重女性，真心爱人。贾宝玉的博爱，以尊重对方的人格尊严为前提，更多的体现在他与姐妹丫鬟们的同情和爱护。他从来不把自己的意志强加于所爱的人，而是顺其自然，给予充分的自由。宝玉以灵性之爱为内涵所追求的境界，是对女子们敬而昵之，恐拂其意的尊重和体贴。他用情至深，痴情不改，在痛惜赏识之间能嚼出女人的干净味，生命美，这个不简单。宝玉对下人丫鬟的关怀，尤其为晴雯之死写下悲愤声讨的《芙蓉女儿诔》，突破了阶层等级和人性禁锢。

          所以与《源氏物语》相比，《红楼梦》更加有进步意义，宝玉和女子之间的感情似乎更纯粹，更能理解在封建社会中不同等级女子的生存状况。

          日本的小说传统与中国确实不同，中国小说无论传奇还是志怪，都深受“史”的影响，言情是慢慢才出现的；本来言情应该留给诗歌，日本则一出手就是言情。千年之前就这么不遗余力地用小说来描写，似乎关于感情想说的实在太多。虽然小说中也有宫廷之争，但那好像只是由感情生活附带出来的，这不免令深受唯物史观影响的我们瞠目结舌。

源氏公子的滥情与贾宝玉的多情有着根本不同。

不过《源氏物语》对于 男欢女爱的描写，均用春秋笔法，寥寥几笔，从不浓墨渲染，这一点不似曹公，《红楼梦》中关于多姑娘的一节，可是露骨的让人瞠目结舌。