借得湖水浇块垒——沐雨诗心[也西湖随笔]汇编

海之女 发表于 2014-11-27 11:17
看样子饮酒真的使人放狂哈

酒壮怂人胆

喜 庄 厌 老

——也西湖随笔（67）

    关于庄子和老子的同异，学界探讨很多。但我从上大学时起，就一直喜庄厌老。在我看来，庄子是豁达，而老子则是诡诈。近日再读老庄，这种印象更加强烈。
    老子讲“无为”，其真实目的却是“有为”，外表“无为”，内心“有为”，表面无欲，其实内心的欲望极其强烈，但他虽然欲望强烈，极富竞争精神，但并不直接向对手叫阵，而是要耍耍手腕，搞搞阴谋，把对手弄傻了之后，再给对手致命一击，以达到自己的最终目的。他说：“不自见，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”都是这个意思。这些话很是老奸巨滑，很是阴险。与老子这样的人打交道，真是太危险太可怕了。这几年，我们一些执法部门喜欢搞“钓鱼执法”，不知是不是受了老子的启发。
    庄子则不然。在庄子那里，不为就是不为，不争就是不争，而他之所以不为不争，是因为他已经看开了，看透了，看清了这个世界就是那么一回事而已。“天地与我并生，而万物与我为一”，所以其实生与死、贵与贱、荣与辱、成与败、小与大、寿与夭等等，都是一样一样的，并无本质差别，如果人非要执着于这种差别，那就是自己没事找事，累死了也活该。既然一切都一样一样的，所以做人就要达观，要无所待，“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，这样就逍遥游于天地之间了。
    庄子的这种达观，集中表现在对待生死的态度上。《庄子·至乐》记载了这样一件事：庄子的妻子死了，庄子的朋友惠子前去吊唁，却吃惊地发现庄子竟然在家里“箕踞鼓盆而歌”，于是责怪庄子道：“妻子和你一起生活了这么多年，如今她死了，你不痛哭也就算了，怎么能鼓盆而歌呢？”庄子回答：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”意思是说，当初本来没有妻子，因为天地偶尔变化，气聚而成形，于是有了妻子，如今妻子死了，不过又回复到了原初的状态而已。人家在寝室里躺着休息，我却嗷嗷地叫着哭，不是神经病吗？所以我想了想，还不如唱唱歌。
    当然，如果庄子只对别人的生死这样达观，对自己的生死斤斤计较，那就是虚伪和无情了。关键是，他对自己的生死看得更开。所以庄子的生死达观就是真实的，有震撼力的。《庄子·列御寇》篇中记载，庄子快要死了，学生想厚葬他，庄子不同意，说：“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此？”意思是，我死后把我就那么扔到荒野里算了，那是把天地当棺椁，把日月星辰和世间万物作为陪葬品，已经算是厚葬了。学生当然不肯这么干，对庄子说：“我怕天上的鸟吃了老师你。”谁想庄子笑了：“你把我扔到荒野里怕鸟吃了我，可把我葬到地下，照样有蝼蚁来吃我。你不让鸟吃我，偏要让蝼蚁吃我，怎么这样厚此薄彼呢？”常言道：“人生除死无大事”，庄子对自己的死这样看得开，不是豁达到极致了吗？
    几千年来，中国人一直喊着“老庄”“老庄”，但其实对庄子的豁达并没有学到多少，反倒是对老子的诡诈心有灵犀，想想也是一件值得悲哀的事情。


                                                             ——也西湖随笔（67）

又沙发.............

星空0414 发表于 2014-11-27 12:36
又沙发.............

长老速度好快！

沐雨诗心 发表于 2014-11-27 12:05
喜 庄 厌 老——也西湖随笔（67）
    关于庄子和老子的同异，学界探讨很多。但我从上大学时起，就一直喜庄 ...

喊老庄 我还以为你喊 老南瓜呢

坛里的庄子名声大于老子，机谋也大于老子，你还爱乎？

世间又有几人能做到庄子的豁达呢？

风筝女子2012 发表于 2014-11-27 13:54
喊老庄 我还以为你喊 老南瓜呢

他不是老主任吗？怎么成了老庄？

星空0414 发表于 2014-11-27 13:54
坛里的庄子名声大于老子，机谋也大于老子，你还爱乎？

坛里的那谁是谁？

海之女 发表于 2014-11-27 14:19
世间又有几人能做到庄子的豁达呢？

努力去做呗，设一个目标，求一种心态